Аскольд Бажанов: Москва обучает "правильных саамов"

Жизнь как модель советского эксперимента
Фигура Аскольда Бажанова олицетворяет трагическую судьбу многих представителей коренных народов, которых советская система пыталась приспособить к своим идеологическим нуждам. Бажанов был рожден в саамской семье на Кольском полуострове, однако с раннего возраста его вывезли в центральную Россию, где он прошел обучение, став частью масштабной программы по формированию "новых советских людей" из представителей малых народов.
В Советском Союзе существовала практика отправки детей из неблагополучных семей коренных народов в Москву или Ленинград для получения образования. Эти дети, отрываясь от культурной среды, становились инструментами советской пропаганды, которые после завершения учебы возвращались в родные края с целью внедрения в их общество новой советской идеологии. Бажанов был именно таким "перевоспитателем". Он прошел через все этапы советского образовательного эксперимента, получив знания, которые должны были подготовить его к работе в качестве рупора власти среди своего народа.
Однако Аскольд Бажанов не стал тем, кем хотела его видеть система. Он остался верен своей культурной идентичности и стал поэтом, писателем, хранителем саамской традиции. Его произведения полны болью утраты и разлома между родным миром и насаждаемыми ценностями. Бажанов, несмотря на внешнее вмешательство, не отрекся от своих корней и в своих произведениях продолжал хранить саамский дух.

Его жизнь стала примером того, как возможно сопротивление в условиях тотальной ассимиляции, однако его судьба также показала, насколько жестоким и коварным было стремление советской власти разрушить личную и коллективную идентичность народов, не внешним воздействием, а именно через внутренние, разрушительные механизмы. Путь Бажанова иллюстрирует трагедию коренных народов, оказавшихся в процессе насильственной русификации.

Заключение: СССР как механизм культурной аннигиляции
Советский Союз не просто репрессировал саамов. Он пытался стереть их как субъектов культуры, осуществляя систематическое культурное и физическое уничтожение. Для этого использовались разнообразные методы, включая фабрикацию уголовных дел, уничтожение языка и традиций, депортации, интернаты, идеологические эксперименты с детьми, насильственное переселение и многое другое. Все эти действия имели одну цель — стереть само представление о саамах как о народе с правом на собственную идентичность и культуру.
СССР не ограничивался физическим уничтожением: через насильственное вмешательство в культурную жизнь он разрушил культурный позвоночник саамского народа. Потери, понесенные саамами, трудно переоценить. Сегодня, спустя десятилетия, мы видим их последствия: малочисленность носителей языка, утеря ритуалов и традиций, фрагментация общин и продолжающаяся зависимость от центра.
Barents Initiative считает необходимым не только документировать эти преступления, но и добиваться их признания как формы культурного геноцида, который требует моральной и юридической оценки на международном уровне. Признание этих преступлений является не только актом справедливости, но и необходимым шагом для восстановления исторической памяти и для того, чтобы предотвратить повторение подобных трагедий в будущем.
Память о тех событиях — это не только способ сохранить историческую правду, но и форма сопротивления. Саамская культура, несмотря на все усилия по ее уничтожению, продолжает существовать в сердцах тех, кто помнит, кто пережил эти годы и кто передает знания новому поколению. Мы не отдадим эту память, А закончить текст хотелось бы маленьким стихотворением Бажанова
 
Всякий раз, когда бывает трудно,
чувствуешь - не выдержать борьбы
вспомни: ты хозяин вечной тундры,
а не ветхой дедовской избы!