История Саамского притеснения в СССР

Тотальный контроль, насильственная ассимиляция и уничтожение культурных традиций — таковы были методы, с помощью которых Советский Союз пытался избавиться от любого этнического и культурного многообразия. Среди жертв этой политики оказался и саамский народ, чья история была искажена, а сам народ подвергнут репрессиям, направленным на уничтожение их идентичности.
Эта статья посвящена трагической судьбе саамов в советский период, когда их культура была подвергнута систематической ломке. Мы рассмотрим важнейшие этапы репрессий — от сфабрикованных обвинений в "сепаратизме" и создании "заговоров" до уничтожения языка и традиционного образа жизни. Рассматривая эти события через призму конкретных судеб, таких как судьба поэта и деятеля Аскольда Бажанова, мы попытаемся понять масштаб культурной аннигиляции, осуществленной советской властью.
Для нас важно не только сохранить память о тех трагедиях, но и признать их как часть более широкого процесса культурного геноцида, который до сих пор влияет на положение саамов и других коренных народов. В этом контексте мы считаем, что анализ исторических событий и их юридическое и моральное признание крайне важно для восстановления справедливости и предотвращения повторения подобных действий в будущем.

Начало репрессий: "Саамский заговор" и фабрикация врагов народа
Дело № 46197: Как создаются "заговоры"
В 1930-х годах на фоне сталинской репрессивной политики НКВД принял курс на создание "национальных заговоров" среди коренных народов Севера, которые вряд ли представляли реальную угрозу Советскому Союзу. В этих условиях создавались мифы о "враждебных организациях", а сами репрессированные становились частью глобальной репрессивной машины, направленной на укрепление единства государства ценой уничтожения культурного разнообразия. Одним из наиболее ярких и трагических примеров стала так называемая "Саамская контрреволюционная организация", расследование по делу которой получило номер 46197. В рамках этого дела были арестованы десятки представителей саамской интеллигенции, пастухов, шаманов, и хранителей традиций.
По официальной версии, обвиняемые вели подпольную работу по созданию сепаратистской организации с целью отделения Кольского полуострова от Советского Союза и передачи его под протекторат Финляндии. Однако никаких реальных доказательств этой теории не было. Единственные "улики" — это признания, добытые под пытками. Против них не было представлено ни одной документации, подтверждающей существование организованной группы, ни каких-либо сведений о реальной антисоветской деятельности. К тому же, обвинения звучали абсурдно, начиная с шпионажа и заканчивая обвинениями в том, что саамы якобы использовали свои традиционные обряды и фольклор для распространения антисоветской агитации.
Дело № 46197 имело четкую цель, которая заключалась не в выявлении и наказании реальных преступников, а в искоренении саамской идентичности, уничтожении локальных культурных лидеров, которые могли бы сопротивляться ассимиляции и укреплению власти советского государства. Саамы, как и другие малые народы, рассматривались как потенциальная угроза стабильности государства. Любой проявленный этнический суверенитет воспринимался как начало сепаратизма, угроза единства Советского Союза.
Большинство обвиняемых по делу было расстреляно или отправлено в ГУЛАГ, где они погибли в условиях жестоких трудовых лагерей. Их семьи подверглись депортации, дети были насильно оторваны от родителей и помещены в интернаты, где из них старались "вырвать" культуру и передать им "новые" советские ценности. Равнодушие к судьбе этих людей было лишь частью большого замысла по стиранию культурных следов и разрушению идентичности коренных народов.

Уничтожение языка и духовного кода
Ликвидация саамской школы и переход на "язык братства"
С 1937 года в рамках политики культурной унификации и русификации на территории СССР началась активная ликвидация образовательных учреждений, где преподавание велось на языке малых народов, в том числе на саамском. Прежде развивавшееся движение по созданию письменности, учебников и грамматик было остановлено, и саамский язык был официально признан бесперспективным, что фактически лишало его носителей возможности полноценно передавать свою культуру и традиции новым поколениям.
Перевод учителей, владеющих языком, на другие должности или полное их увольнение, а также изъятие только созданных книг из библиотек, стали неотъемлемой частью государственной политики. Образование для детей саамов превращалось в средство ассимиляции. В школах, где саамский язык еще использовался, детей заставляли учить русский язык, а использование родного языка рассматривалось как проявление антисоветского настроя.
Саамский язык был не просто средством общения, а важнейшей частью культурной идентичности народа. Язык — это структура мышления, способ восприятия мира, код памяти, который связывает поколения. С уничтожением языка не только было уничтожено средство коммуникации, но и нарушено поколенческое наследие, передача мифологического знания, ритуальных формул, традиций и обычаев. Именно с исчезновением языка и разрушением связи поколений со временем исчезли и многие аспекты традиционного саамского мировоззрения.
Сегодня саамский язык на Кольском полуострове находится на грани исчезновения. Причины этого явления лежат не только в естественном процессе культурной эволюции, но и в системной целенаправленной политике русификации, реализованной в советское время. Таким образом, уничтожение языка и традиций стало не только результатом исторического процесса, но и следствием сознательных действий власти, направленных на подавление кореннх культур.